פרשתנו פרשת לך-לך פותחת את המסע של עם ישראל, אותה קריאה של הקב"ה לאברהם אבינו 'לך-לך' מהדהדת עד היום ומובילה את אותו מסע מיוחד שעם ישראל עושה כבר 3764 שנה.
תמוה קצת שהתורה ישר מתחילה בפסוק 'וַיֹּ֤אמֶר ה' אֶל־אַבְרָ֔ם לֶךְ־לְךָ֛…', לא חסרה לנו פה הקדמה קטנה על צדיקותו של אברם? הרי הוא היה צדיק לפחות כמו נח ושם התורה הקדימה לנו ואמרה 'וְנֹ֕חַ מָ֥צָא חֵ֖ן בְּעֵינֵ֥י ה" וכן שהוא 'אִ֥ישׁ צַדִּ֛יק תָּמִ֥ים' ואפילו 'אֶת הָֽאֱלֹהִ֖ים הִֽתְהַלֶּךְ־נֹֽחַ'?
מסביר המהר"ל שלא כמו במקרה של נח שנבחר בגלל אישיותו הפרטית שמצא חן בעיני ה', אצל אברהם התורה לא רצתה לספר לנו על מעשיו, על מנת להדגיש לנו שהסיבה שה' מדבר אליו ומוציא ממנו את עם ישראל זה לא בגלל צדיקותו האישית ומעשיו, אלא בגלל הבחירה האלוקית בו, בגלל הסגולה הטמונה באברהם, בגלל אותו שורש שה' הטביע בתוכו ושרק ממנו יכול לצאת העם ששם ה' נקרא עליו.
אומנם יחד עם זאת כמובן שאברהם היה המיוחד שבאדם ושאת תכונותיו המיוחדות אנו נושאים בתוכנו, אברם בתור ילד שמסוגל לצאת כנגד כל העולם ולקרוא תיגר על מה שכולם מאמינים, כמו שחז"ל אומרים שהוא נקרא 'אברהם העברי' שכל העולם מצד אחד והוא מהעבר השני, הוא אותו אחד שממנו יוצא עם ישראל שלאורך כל ההיסטוריה עד ימינו אנו הוא נבדל ושונה מכל העולם.
כתב את זאת בצורה מאוד מדויקת יורם טהר-לב בשירו המיוחד 'להיות יהודי': 'ולשמוע מגבוה את הקול ההולך- לֶךְ לְךָ לֶךְ, אתה אחר, אתה יחידי, לֶךְ לְךָ פירושו להיות יהודי'.
שבת שלום, מאת הרב משה פורת, רב מעייני הישועה בשלווה.