השבת נקרא את פרשות אחרי מות – קדושים, בפרשת אחרי-מות התורה מצווה אותנו שתי מצוות שקשורות לדם: איסור אכילת דם ומצוות כיסוי הדם.
ספר החינוך מסביר את הטעם לשתי המצוות "לפי שהנפש תלויה בדם, כמו שאמרנו באיסור דם ולכן ראוי לנו לכסות הנפש ולהסתירו מעין רואיו טרם נאכל הבשר, כי גם בזה נקנה קצת אכזריות בנפשנו, לאכול הבשר והנפש נשפך לפנינו" זאת אומרת שאנו צריכים להתבייש שאנו אוכלים בשר ולכן התורה אוסרת עלינו לאכול את הדם ומצווה אותנו לכסות אותו.
אם כן לא ברור היחס של התורה לאכילת הבשר, אם זה דבר לא טוב ואנו צריכים להתבייש בו למה מתירים לנו לאכול בשר? ואם אין בעיה לאכול בשר, אז למה אני צריך להתבייש בכך?
מסביר הראי"ה קוק שכאשר העולם נמצא בשלמתו אסור לאכול בשר שכן הריגת נפש אפילו של חיה לצורך אכילה איננה מצב אידאלי. ואומנם כך היה המצב לפני המבול, אלא שזה גרם לעיוות נוראי שבו בני אדם וחיות היו יצורים בעלי מעמד שווה. דבר אשר גרם להתדרדרות מוסרית של אנשי דור המבול עד שה' היה צריך להשמידם. בעקבות עיוות זה מחליט הקב"ה להתיר לנו לאכול בשר, אך הוא מזכיר לנו שאין זה המצב השלם ולכן עלינו להתבייש קצת כשאנו אוכלים בשר על ידי שנכסה את דמו.
אנו צריכים לדעת שבעולם הזה עדין אין שלמות וכל דבר בא על חשבון משהו אחר ולכן התורה מלמדת אותנו סדר עדיפויות- אדם קודם לחיות. ובמידה ואנו משנים את הסדר יכולים להיווצר עיוותים אשר יותר משהם מעלים את החיות למדרגת האדם הם מורידים את האדם למדרגת החיות, ודוגמאות לכך יש רבות כגון אלו שדאגו לכלבים בזמן הגירוש מגוש קטיף כשבו זמנית הם שכחו את בני האדם שגורשו משם.
בעזרת ה' ונזכה להגיע למצב השלם בו שום אידאל לא יבוא על חשבון אידאל אחר וכל הבריאה תהיה בהרמוניה שלמה.
שבת שלום, הרב משה פורת
רב מעייני הישועה בדרום.