חנוכה שמח!!
אנו נמצאים לקראת עיצומם של ימי החנוכה, בימי החנוכה תיקנו לנו רבותינו להוסיף הודאה לה' בתפילה ובברכת המזון, וההודאה באה על ידי אמירת נוסח תפילת "על הניסים", ובתפילת "ועל הניסים" בימי החנוכה, אנו מודים לה' על הניסים שהיו לעם ישראל במלחמה כנגד מלכות יון הרשעה, ואנו מודים בכך שהיה נס בניצחון שלא היה בדרך הטבע, אלא מעל דרך הטבע, נס טבעי, ואנו אומרים כדי לבטות את הנס: "מסרת גיבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים.. ורשעים ביד צדיקים".
החידוש ב"רבים ביד מעטים" הוא מובן, שבדרך הטבע הרבים אמורים לנצח, וניצחו המעטים, וכן ב"גיבורים ביד חלשים" – בדרך הטבע אמורים הגיבורים לנצח, וניצחו החלשים. אך מה החידוש והנס ב"רשעים ביד צדיקים"? וכי יש יתרון כלשהו לרשעים על הצדיקים?
שמעתי שמתרצים בשם רבי יחיאל מיכל פיינשטיין זצ"ל, בשמו של הגאון רבי אלחנן וסרמן הי"ד: לרשע, בניגוד לצדיק, אין מעצורים והוא אינו בוחל באמצעים. במלחמתו, כל האמצעים כשרים. לעומתו, הצדיק אינו נוהג באכזריות והוא מקפיד על כללים – לא להכות או לבייש כשאין זה הכרחי, לחוס על כבוד הזולת וכו'. לפיכך, לרשע אכן יש יתרון במלחמתו, והחידוש הוא שבכל זאת "נתת רשעים ביד צדיקים".
אנו בתפילה, שאף שמנסים לכלות את רוח היהדות והתורה הקדושה בכל מיני תחבולות של מלכות רישעה, שאנו הצדיקים לא יכולים להתמודד איתם, שאלה ברכב ואלה בסוסים, אך אנו בשם ה' אלוקינו נזכיר ונצליח. כי הוא מקור כוחנו כנגד מלכות הרשעה.
הרב עובדיה גרמא, רב קהילת כפר שלם, תל אביב.